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大根据也。（文钞三编卷二复智圆居士书）
至汝先说但求不堕恶道即已，此言千万不可萌于心，形于口与笔。若有此念，便不得往生。往生全仗决定信愿。存此念，即无决定求生之心，有决定不生之心，其害非小。净土...，则可说此话。
未证无念说此话，皆成东坡临终之误。可不哀哉，可不痛哉。（文钞三编卷二复周智茂居士书七）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
佛教问答
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在大西洋上撰写《海外读书杂记》。（《胡适文存》第三集卷四二《海外读书杂记》：（一）敦煌写本的略史（二）敦煌卷子的内容（三）神会的《头宗记》及语录（四）所谓《永嘉证道歌》（五）维摩诘经唱文的作者与时代）... 一九三O年（民国十九年） 四十岁 一月，《跋曹溪大师别传》发表（即《坛经考之一》）。 四月，《神会和尚道集序》脱稿。（《胡适论学近著》第一集卷二） 六月，《读王小徐先生的》。（《胡适论学...
李雪涛
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馀人，行视战地，卒抵贼营，战不利，死者数百人，引还。贼寻前进。"由此可知"寻从"是一个并列式合成词。该词亦见于其它佛典，如：后汉失译《分别功德论》卷二："或云：五百人者，佛受阿耨达请时，简五百人可者，寻... 《汉语大词典》没有收入"寻从"一词。对于"寻"有"追踪，追随"义的解释引例为《资治通鉴·魏明帝太和五年》："今亮孤军食少，亦行去矣。懿不从，故寻亮。"己晚。 2、丧命 《六度集经》卷二："有梵志...
陈文杰
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主要原因有两条：一是佛教认为人的任何进步都取决于自觉的正确行为。二是佛教创立之初即反对神主宰世界之说，并明确提出“大自在天决定不能造作一切。”(《大乘理趣六波罗蜜多经》卷十)佛教在反神学信仰的同时大力...关系中得到了充分运用，如“自利益者不名为实，利益他者乃名自利。”(《优婆塞戒经》卷二)明白了这一道理后，以利他作为人生的最高价追求，甚至为了不惜牲自身的一切即会成为必然的选择，于经典中提出“我于今生中...
不详
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甚至规定要对犯科“首僧凌迟处死，儿童父母迁发化外”（注：［明］葛寅亮.金陵梵刹志?卷二?钦录集[M].中国佛寺志本.）。若男子年20以下，14以上愿为僧者，须经父母准许，邻里结保，报告有关官署具奏取旨...兵部编军籍，发戍辽东，甘肃”（注：［清］龙文彬.明会要?卷三九?职官十一?僧道录司[M].北京：中华书局，1956.）。 二、编订周知板册，强化僧籍管理 明初，除以严刑峻法打击私度外，又制订出一些...
白文固
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圣人也做不到。正心诚意之事，即一字不识之匹夫匹妇，但无偏私之欲心，均做得到。格致诚正修齐治平八事，从本上说，乃格物一事。物既格，则知致，意诚，心正，身修矣。（三编卷二复琳圃居士书）
光近来作一...乃前生多作不顺道义之事之果报，何得皆归于王政乎。（三编卷二复念佛居士书）
孔子以格物致知，为诚意正心之本。程朱误认物字，为天下事物之物。不知此物字，乃指当人心中不合理之私欲而言，非外物也。以心...
印光法师
印光法师
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。此九座伽蓝，皆为佛图舌弥统辖。罗什传(《梁高僧传>卷二)中于此九寺之外，尚记有一大伽蓝，即雀梨大寺是也，传谓： 什在胎时，其母慧解倍常，闻雀梨大寺名德既多，又有得道之僧，即与王族贵女德行诸尼，弥日设供，请斋听法。 则此雀梨大寺，当时亦必为龟兹有名之伽蓝。道安《西域记》亦载此伽蓝之名： 龟兹国北四十里山上有寺，名雀离大清寺。(《水经注>卷二引。) 以上所举外，其它伽蓝必尚多，特无可考之资料...
日·羽溪
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卷一引《吴书》）。后来孙权之孙孙皓即位，将要毁坏佛寺，污秽佛像，因康僧会说法感化，终于从受五戒。蜀僻处西偏，旧录相传有蜀《首楞严》二卷，蜀《普曜经》二卷（《出三藏记集》卷二），似乎已流传佛教，但这两部...开始。 魏代的译师，除昙柯迦罗、昙谛之外，还有康居沙门康僧铠，于嘉平末年来到洛阳，译出《郁伽长者所问经》一卷、《无量寿经》二卷等四部。又有龟兹沙门帛延，于高贵乡公甘露三年（258年）来洛，译出《...
不详
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，十界众生“当体即理”，彼此平等不二。智顗说：“此十皆即法界，摄一切法，一切法趣地狱，是趣不过，当体即理，更无所依，故名法界，乃至佛法界亦复如是。”【《法华玄义》卷二上，《大正藏》卷三三，693c。】...用长。即一而论三，即三而论一，非各异，亦非横亦非一，故称妙也。”【《法华玄义》卷二上，《大正藏》卷三三，692c。】
有了“十界互具”这个根本原理，就逐渐衍生“一念三千”的道理。在智顗的体系里，...
不详
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自焚，实在另有本身的传统，并非源出中国，今谨引越南史籍以证。大越史记全书册三卷二李太宗纪略云： 天成七年（一○三四）夏四月，改元通瑞元年。时有严宝性，范明心二僧，焚身尽成七宝，诏以其宝留于长圣寺，供...令主。 大越史记全书册三卷二李太宗纪略云： 帝沉几先物，同符汉光（武），征伐四克，比迹唐太（宗）。 同书同册同卷略云： 史臣吴士连曰：史称帝仁哲通慧，文武大略，六艺无不精谙 ，惟其有此才德，...
曹仕邦
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